第358章 以史为鉴6：秦法与周礼
刘慧明笑了笑，道，“现在我们来把秦法和周礼做一个对比。”
刘慧明拿起笔在纸上简单地写上相同点和不同点，在相同点那一栏写上“维护天下的统治”，道，“周公制定周礼和商鞅制定秦法的目的是一样的，都是为了国家的统治。”
“而且都分成各种等级，周礼把爵位分成公侯伯子男，秦法的爵位分得更细，多大二十二级。”
“第三个相同点是施行的手段，不论是秦法还是周礼都是靠军队做靠山的，不遵礼就要被讨伐，就像周公平三监之乱一样，面对阴谋势力，周公可不会尊尊教导。另外，不守法一样会被镇压，这个就不细说了。”
崇祯哈哈一笑，道，“朕想起卿说的儒家思想了，说他们遇到不向善的人就没了办法，看来周公可不这么想。”
刘慧明哈哈一笑，“其实孔子也是这么做的，从他一当上鲁国的大司寇就杀掉了少正卯就可以看出来。”
王承恩叹道，“唉，现在这些读书人，只看到夫子循循善诱，尊尊教导，根本没看到夫子也是会杀人的。”
刘慧明笑道，“先秦的儒者都是配件的，遇到不平事也是会拔剑相向的，可惜不知什么时候竟然把剑弄丢了。”
三人探讨了一下儒者什么时候弄丢了陪检，刘慧明又把话题拉了回来。他讲完了相同点又开始讲不同点，“首先对人性的看法不同，周礼的基础是性善论，而秦法的基础是性恶论。”
崇祯问道，“何为性善论？何为性恶论？”
刘慧明简单地介绍了一下，“性善论的意思就是人一出生就是善良的，就是所谓的人之初性本善，之所以变坏是因为环境的影响。性恶论的意思就是说人生下来就是坏的，需要经过教导才能变成一个好人。”
崇祯抚须而赞，“是极是极。”
刘慧明不知道他到底站在哪一边，只好略过不提，接着道，“因为对人性的看法不同，秦律和周礼制定的原则也不一样，秦律保证了人们行为的底线，而周礼则是人们想要追求的目标。”
这句话又把崇祯说蒙了，刘慧明只得再次解释道，“所谓的底线就是人的最低要求，比如人要孝顺父母，如果按照秦律来只要不把父母饿着冻着，不殴打父母就行了。但是按照周礼的要求来，就得卧冰求鲤、扇枕温衾。”
崇祯面色一僵，不解地问道，“莫非卧冰求鲤、扇枕温衾不好吗？”
刘慧明笑了笑，“好，当然好了，但不是所有人都能做到的啊。”
崇祯有些不赞同他的意见了，“周礼劝人向善，难道也错了吗？”
“当然没错了！”刘慧明摆手道，“但是要把底线和目标分开，如果拿底线当目标世上就会出现很多无道德之人，但如果把目标当底线，世上就会出很多伪君子。”
“出伪君子？”崇祯不解地问，“此何意也？”
刘慧明解释道，“就拿卧冰求鲤来说吧，这事本来就不合理，继母想吃鲤鱼，天寒地冻没出寻觅，就自己趴在冰上用身体的温度融化冰层，这人不是傻就是在作秀。”
崇祯大为不满，斥道，“先生不可非议先贤。”
刘慧明呵呵一笑，道，“陛下，要破开冰层，有很多方法的，可以用大锤砸开，可以用火烧画嘛，大凡是一个智商正常的人都不会用这样的方法去捉鱼的。他这么做唯一的后果就是把自己冻死。再说了如果仅靠身体的温度就能化开河里的冰层，那这冰层也太薄了，他早就淹死了。”
“你……”崇祯怒目而视，指着他半晌说不出一句话来，因为他发现自己竟然没有办法驳倒他。
王承恩忙打圆场道，“刘侍郎，史书有载，王祥卧冰之举感动了上苍，冰层自动破开，跃出两条鲤鱼……”
刘慧明哈哈大笑，“王公公，你也是学富五车之人，这样的的话你也信？”
崇祯怒道，“那这个王祥为何要做这样的事？”
刘慧明道，“陛下终于问到点子上了。”
“快说！”
刘慧明反问王承恩，“王公公，这王祥是哪朝哪代之人？”
王承恩道，“这王祥生于东汉末年，魏文帝始做官。”
刘慧明又问，“公公可知魏晋时期如何选拔人才？”
王承恩想了想，道，“以九品中正制选拔人菜。”
刘慧明再问，“选拔人才的依据是什么？”
王承恩表示不明白。
崇祯的脸上也写满了问号。
刘慧明补充道，“是长得英俊潇洒，还是八股文章做得好，还是德行高尚。”
不待王承恩回到，崇祯就抢答道，“自然是德行高尚了。”
刘慧明道，“德行分为忠孝仁义，魏晋时最重那一样？”
王承恩想了想道，“魏晋以仁孝治国。”
“哦，答得好！”刘慧明意味深长地看了二人一眼，“卧冰求鲤的目的，你们明白了吧？”
见二人还不明白，刘慧明干脆明说了，“魏晋以孝道治天下，又用九品中正制选拔品行优良的人才，然后就出了个卧冰求鲤的王祥，又出了个护兄感母的同父异母的弟弟，陛下不觉得这事很搞笑吗？”
崇祯细思极恐地问道，“难道他们在邀名？”
刘慧明不置可否，“陛下不妨想想王祥这个人，按理说曹魏对他不薄了，让他做了三公，又是帝师，但司马氏篡权时，他是怎么回报曹魏朝廷的呢？”
历史上的王祥在曹髦被杀时，“涕泪交流”大哭一场，连说“老臣无状”，然后“倾之，拜司空，转太尉，加侍中”，坦然地接受了司马昭的升官任命状，摇身一变成为西晋的开国功臣。
崇祯默然无语。
刘慧明道，“魏晋时期以孝道治国，所以就出了很多孝子贤孙，但皇位还是轮流做，也没见他们发挥了多少作用。现在的朝中流行做‘直臣’，为了博一个‘敢谏’的名声连打屁股都不怕，但私下里又有几人真正做到了他们奏疏里说的那样呢，反倒是陛下您，给他们当了垫脚石。”
崇祯的脸上青一块紫一块，煞是好看，良久才道，“先生之言入木三分，朕今日方知满朝都是伪君子。”
刘慧明呵呵一笑，摇头道，“陛下，其实朝中大臣也没您说得那么不堪，还是有些真君子的。”
崇祯忙问，“那先生以为谁是真君子？谁是伪君子？”
“这……”刘慧明大骇，这特么是一道送命题啊，忙摆手道，“陛下，判断一个人是真君子还是伪君子，不是看他怎么说，而是看他怎么做，所谓听其言不如观其行。”
崇祯见他开始打太极，知道他不会犯傻，也就不再逼他了。
刘慧明道，“秦法和周礼第二个不同就是他们的施行对象了，俗话说刑不上大夫，礼不下庶人，周礼主要对贵族讲，秦法除了天子之外，任何人都要遵守。”
刘慧明这种比较研究法让崇祯和王承恩感到很新颖，他才起了个头，二人就开始挖空心思寻找秦法与周礼的不同之处，不多时就写满了两张纸，最后得出了一个结论，秦法是周礼的补充。
刘慧明有些无奈，只好违心地接受了。
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刘慧明拿起笔在纸上简单地写上相同点和不同点，在相同点那一栏写上“维护天下的统治”，道，“周公制定周礼和商鞅制定秦法的目的是一样的，都是为了国家的统治。”
“而且都分成各种等级，周礼把爵位分成公侯伯子男，秦法的爵位分得更细，多大二十二级。”
“第三个相同点是施行的手段，不论是秦法还是周礼都是靠军队做靠山的，不遵礼就要被讨伐，就像周公平三监之乱一样，面对阴谋势力，周公可不会尊尊教导。另外，不守法一样会被镇压，这个就不细说了。”
崇祯哈哈一笑，道，“朕想起卿说的儒家思想了，说他们遇到不向善的人就没了办法，看来周公可不这么想。”
刘慧明哈哈一笑，“其实孔子也是这么做的，从他一当上鲁国的大司寇就杀掉了少正卯就可以看出来。”
王承恩叹道，“唉，现在这些读书人，只看到夫子循循善诱，尊尊教导，根本没看到夫子也是会杀人的。”
刘慧明笑道，“先秦的儒者都是配件的，遇到不平事也是会拔剑相向的，可惜不知什么时候竟然把剑弄丢了。”
三人探讨了一下儒者什么时候弄丢了陪检，刘慧明又把话题拉了回来。他讲完了相同点又开始讲不同点，“首先对人性的看法不同，周礼的基础是性善论，而秦法的基础是性恶论。”
崇祯问道，“何为性善论？何为性恶论？”
刘慧明简单地介绍了一下，“性善论的意思就是人一出生就是善良的，就是所谓的人之初性本善，之所以变坏是因为环境的影响。性恶论的意思就是说人生下来就是坏的，需要经过教导才能变成一个好人。”
崇祯抚须而赞，“是极是极。”
刘慧明不知道他到底站在哪一边，只好略过不提，接着道，“因为对人性的看法不同，秦律和周礼制定的原则也不一样，秦律保证了人们行为的底线，而周礼则是人们想要追求的目标。”
这句话又把崇祯说蒙了，刘慧明只得再次解释道，“所谓的底线就是人的最低要求，比如人要孝顺父母，如果按照秦律来只要不把父母饿着冻着，不殴打父母就行了。但是按照周礼的要求来，就得卧冰求鲤、扇枕温衾。”
崇祯面色一僵，不解地问道，“莫非卧冰求鲤、扇枕温衾不好吗？”
刘慧明笑了笑，“好，当然好了，但不是所有人都能做到的啊。”
崇祯有些不赞同他的意见了，“周礼劝人向善，难道也错了吗？”
“当然没错了！”刘慧明摆手道，“但是要把底线和目标分开，如果拿底线当目标世上就会出现很多无道德之人，但如果把目标当底线，世上就会出很多伪君子。”
“出伪君子？”崇祯不解地问，“此何意也？”
刘慧明解释道，“就拿卧冰求鲤来说吧，这事本来就不合理，继母想吃鲤鱼，天寒地冻没出寻觅，就自己趴在冰上用身体的温度融化冰层，这人不是傻就是在作秀。”
崇祯大为不满，斥道，“先生不可非议先贤。”
刘慧明呵呵一笑，道，“陛下，要破开冰层，有很多方法的，可以用大锤砸开，可以用火烧画嘛，大凡是一个智商正常的人都不会用这样的方法去捉鱼的。他这么做唯一的后果就是把自己冻死。再说了如果仅靠身体的温度就能化开河里的冰层，那这冰层也太薄了，他早就淹死了。”
“你……”崇祯怒目而视，指着他半晌说不出一句话来，因为他发现自己竟然没有办法驳倒他。
王承恩忙打圆场道，“刘侍郎，史书有载，王祥卧冰之举感动了上苍，冰层自动破开，跃出两条鲤鱼……”
刘慧明哈哈大笑，“王公公，你也是学富五车之人，这样的的话你也信？”
崇祯怒道，“那这个王祥为何要做这样的事？”
刘慧明道，“陛下终于问到点子上了。”
“快说！”
刘慧明反问王承恩，“王公公，这王祥是哪朝哪代之人？”
王承恩道，“这王祥生于东汉末年，魏文帝始做官。”
刘慧明又问，“公公可知魏晋时期如何选拔人才？”
王承恩想了想，道，“以九品中正制选拔人菜。”
刘慧明再问，“选拔人才的依据是什么？”
王承恩表示不明白。
崇祯的脸上也写满了问号。
刘慧明补充道，“是长得英俊潇洒，还是八股文章做得好，还是德行高尚。”
不待王承恩回到，崇祯就抢答道，“自然是德行高尚了。”
刘慧明道，“德行分为忠孝仁义，魏晋时最重那一样？”
王承恩想了想道，“魏晋以仁孝治国。”
“哦，答得好！”刘慧明意味深长地看了二人一眼，“卧冰求鲤的目的，你们明白了吧？”
见二人还不明白，刘慧明干脆明说了，“魏晋以孝道治天下，又用九品中正制选拔品行优良的人才，然后就出了个卧冰求鲤的王祥，又出了个护兄感母的同父异母的弟弟，陛下不觉得这事很搞笑吗？”
崇祯细思极恐地问道，“难道他们在邀名？”
刘慧明不置可否，“陛下不妨想想王祥这个人，按理说曹魏对他不薄了，让他做了三公，又是帝师，但司马氏篡权时，他是怎么回报曹魏朝廷的呢？”
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崇祯默然无语。
刘慧明道，“魏晋时期以孝道治国，所以就出了很多孝子贤孙，但皇位还是轮流做，也没见他们发挥了多少作用。现在的朝中流行做‘直臣’，为了博一个‘敢谏’的名声连打屁股都不怕，但私下里又有几人真正做到了他们奏疏里说的那样呢，反倒是陛下您，给他们当了垫脚石。”
崇祯的脸上青一块紫一块，煞是好看，良久才道，“先生之言入木三分，朕今日方知满朝都是伪君子。”
刘慧明呵呵一笑，摇头道，“陛下，其实朝中大臣也没您说得那么不堪，还是有些真君子的。”
崇祯忙问，“那先生以为谁是真君子？谁是伪君子？”
“这……”刘慧明大骇，这特么是一道送命题啊，忙摆手道，“陛下，判断一个人是真君子还是伪君子，不是看他怎么说，而是看他怎么做，所谓听其言不如观其行。”
崇祯见他开始打太极，知道他不会犯傻，也就不再逼他了。
刘慧明道，“秦法和周礼第二个不同就是他们的施行对象了，俗话说刑不上大夫，礼不下庶人，周礼主要对贵族讲，秦法除了天子之外，任何人都要遵守。”
刘慧明这种比较研究法让崇祯和王承恩感到很新颖，他才起了个头，二人就开始挖空心思寻找秦法与周礼的不同之处，不多时就写满了两张纸，最后得出了一个结论，秦法是周礼的补充。
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