第83章 帝国往事_阿兹特克的永生者
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第83章 帝国往事

  第83章帝国往事

  在阿兹特克帝国的历史上,如果要选出一位贡献最大的人物,那么他既不是开创帝国的“黑曜石之蛇”,第一任帝国领袖,第四代墨西加先君伊斯科阿特尔,也不是扩张帝国的“愤怒皱眉的王者”,第二任帝国领袖蒙特苏马一世。真正给予阿兹特克帝国历史的人,是不朽的太阳,帝国的总建筑师,特拉卡埃勒尔。

  在追随父祖学习的过程中,修洛特习惯性的把帝国的伟大人物,带入到熟悉的华夏历史中,在一个经济政治相似的华夏时代,寻找墨西加历史的未来。

  如果把以附庸城邦的身份起兵,建立阿兹特克三城联盟,推翻特帕内克宗主国统治的伊斯科阿特尔,比作起兵伐纣的周文王。

  那么继承联盟王位,稳固联盟关系,讨平特帕内克遗留势力,扩张联盟领土的蒙特苏马一世,就是统治天下的周武王。

  而蒙特苏马一世的弟弟,历任维齐利维特尔(第二代先君)、奇马尔波波卡、伊斯科阿特尔、蒙特苏马一世、阿萨亚卡特尔、蒂索克,整整六代墨西加君王,四代帝国领袖的特拉卡埃勒尔,就是奠定西周基业的元圣,周公旦。

  在修洛特心中,世界上大多数的伟大人物都有一个共性,那就是活的足够久,有足够的生命来实现自己的宏伟目标。而在人均年龄不过二十多岁的中美洲诸部,今年八十五岁的特拉卡埃勒尔显然拥有了作为伟人最重要的基础,不朽的时间。

  特拉卡埃勒尔是第二代先君维齐利维特尔的儿子,出生于1397年,那是一切尚未发生的年代,墨西加谷地的霸主还是定都特斯科科湖西岸的特帕内克王国,阿兹特克人只是漂泊数百年后,定居在湖中小岛上的附属城邦。

  天下的王权,从公元前一世纪到五世纪的特奥蒂瓦坎人文明,传承到公元六世纪到公元十二世纪的图拉托尔特克人文明,再传承到公元十三世纪的托尔特克-特帕内克人手中,如同夏商交替。

  阿兹特克人改进的奇南帕浮田技术,成为了帝国萌芽的基础。惊人的粮食产量带来了庞大的人口增长,湖中城邦逐渐变得举足轻重。特拉卡埃勒尔出生后的三十年,是阿兹特克人默默种田,积蓄实力,婚姻外交,恭顺特帕内克的漫长蛰伏时期。

  此时的特帕内克王国,由一代雄主特索索莫克统治,东征西讨,平定天下。他在1418年大举进攻特斯科科湖东部,征服了崛起中的特斯科科城邦,从此一统谷地。诸多城邦便都只能默默忍耐,按时向特帕内克王国上贡献礼。

  当特索索莫克终于在玛雅历第十二兔年1426年逝世,等待已久的墨西加-特诺奇蒂特兰城邦迅速和不愿臣服的特斯科科城邦走到了一起,随后是湖西岸加入的特拉科潘城邦。

  1428年,阿兹特克三邦联盟宣告成立,同年围困攻陷特帕内克王国的首都,阿兹加波扎尔克。随后联盟征战数年,继承了特帕内克的霸权。三邦联盟一统墨西加谷地,成为阿兹特克帝国。

  在这个时代,特拉卡埃勒尔是联盟的杰出将领,和兄弟蒙特苏马一世,特斯科科的诗人国王内萨瓦尔科约特,并称联盟的三位特拉科奇卡尔卡特尔,即元帅。

  在修洛特眼中,此时的特拉卡埃勒尔虽然战功卓著,却还谈不上伟大。他真正的伟大事业,是奠定帝国的文治法度。

  随着和平的到来,特拉卡埃勒尔卸任元帅职位,担任国家的总建筑师,即首席顾问。整个湖区在总建筑师的指挥下彻底改造,重要的水渠被修建,高产浮田奇南帕被扩展到顶峰,大量的湖上桥梁被建立,壮观的石头都城逐渐成型。毫无疑问,这种石器时代的大型基建,必须用劳工的生命作为燃料。

  特拉卡埃勒尔的意志强大而坚定。他用无数特帕内克奴隶们的累累尸骨,换来帝国霸业的农业核心,一个足够供养一百五十万人的特斯科科湖区。有了繁盛富庶的墨西加谷地,阿兹特克帝国才算真正奠定了霸业的经济根基。

  在修洛特看来,这等同于周公扩展完善井田制。“周行彻法,农户授田百亩,亦征什一税”,奠定了西周霸业的经济根基。

  在农业建设的成就下,特拉卡埃勒尔有了足够的威望进行更深层次的宗教文化改革,从而统一和凝聚阿兹特克人的思想意识。

  他做的第一件事,便是废立神明!他把战神,墨西加的守护神,维齐洛波奇特利升格为太阳神主神,而把原初太阳神特斯卡特利波卡废黜。确立墨西加人神佑民族的地位。

  他做的第二件事,便是修改历史!在他的修改下,阿兹特克人不再是来自西北阿兹特兰的一支半游牧犬裔后代,而是远古特奥蒂瓦坎文明的传承者,辉煌的托尔特克文明的继业者,拥有光荣历史的神佑族裔!

  而新的太阳神维齐洛波奇特利也变成了托尔特克人的创造神,并传达神旨让托尔特克人加入伟大的墨西加人之中。

  随后,所有记载阿兹特克人另一种历史的典籍石刻都被完全抹去。伴随着蒙特苏马一世的扩张,所有被征服城邦都必须交出传承祭盘,销毁一切“污蔑”的典籍。过往的历史成为只在王族和高级祭司间流传的禁忌秘闻。

  如此数代人,到了今天,神佑族裔的理念已经深入到墨西加人的信念中,建立起强大的民族自豪感和向心力,以及统治已知世界的冲动与决心。

  在修洛特看来,这等同于诗经的天下观念,加上董仲舒的天人感应,君权神授。用一句话来说,便是坚信天命在我,注定统治天下!

  这是世界上所有强大民族必须具备的根本信念,也是一个国家和文明真正崛起的思想内核。翻开历史,任何一个强大的文明,都会有类似的思想强化。

  华夏会说,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣!我们是天朝。

  古埃及人会说,法老是天神的儿子,在死后住入金字塔以通天。

  日本人会说,神道天皇,万世一系!天皇的祖先是太阳神。

  奥斯曼人会说,奥斯曼之梦,天下之主!他可能强如奥斯曼。

  英国人会说,统治吧,不列颠尼亚!上帝保佑女王。

  美国人会说,昭昭天命!尽取并支配上帝赐予的美洲,以大行托付于我之自由权利与联邦自治。

  在修洛特看来,西方殖民者最为狠辣的手段,就是以不同的生活方式和宗教信仰为名义,抹去暂时落后国家和民族的思想自信,从而摧毁对方今后崛起的可能。杀人莫过于诛心。

  面对印第安人,西班牙殖民者烧毁所有典籍历史,大肆宣扬白人在传染病面前的抗性,是上帝的偏愛,而毫无抗性的被征服者则是劣等的弃民,以此来抽去印第安民族的脊梁。然而面对疾病抗性更高的黑非洲族裔,这种说法又变成了黑非洲族裔愚昧无知,智力低下。

  千百年以来,类似的手段会不断的被殖民者应用,从生活、制度、文化到信仰,来更好的掠夺、征服和统治世界。而一个民族一旦彻底跪下,再想要站起,就难之又难。

  修洛特始终相信,决定民族命运的并不是科技的差距,而是更深层次的内核。未来软弱无能的中美洲各国,还有虚弱无力的南美高原各国,用漫长的衰退证明着这一点。它们必须先找回自我,才能走上崛起之路。

  在他看来,小到个人,大到民族、国家,乃至一个文明的发展,都是由内而外。他所希望做的,便也正如特拉卡埃勒尔所为,是凝聚一个民族的信念,来建立强盛的中美洲原生文明。

  为了进一步提高阿兹特克帝国扩张的内驱力,特拉卡埃勒尔再一次修改神话。神灵在他手中,只是实现目标的工具。这一次,在神话中,太阳神维齐洛波奇特利要求墨西加人向他献祭“神圣的血液”,来保证太阳的运转,防止末日的到来。

  随着这一种宗教观念的订立,源源不断的扩张战争就成为阿兹特克帝国的天然属性。新一代的墨西加人以战争为本能,以武士为荣誉,以献祭为拯救。闻战则喜,乐死忘生。煊赫的武力带来一次次的征服,三年一小战,五年一大战。在神话的驱动下,人间不过五十年,墨西加人已经成为天下的霸主。

  这一条宗教战争改革,嗯,应该是独创。修洛特仔细回想,估计周公应该没有做过类似的事情。

  为了把这些新理念传递下去,特拉卡埃勒尔扩充了官僚机构和祭司人数,也打开底层平民上升为祭司的通道。为了增加献祭的仪式效果,特拉卡埃勒尔开始大规模扩建神庙,制定日常的小规模“荣冠战争”制度。

  修改过的宗教势力也因此更加强大,是王权和世俗势力的强力威胁。但目前来说,特拉卡埃勒尔无与伦比的威望足以掌控一切。这种宗教和世俗的潜在冲突要等到蒙特苏马二世才会爆发,然后便是祭司王蒙特苏马二世主动接引“羽蛇神”殖民者进入帝国核心,来压制反对自己的亲王、大贵族和武士们。

  面对西方的殖民者,阿兹特克帝国没有发挥出真正的力量。十万武士纷乱茫然,就在长期的内部冲突,叛乱的城邦各部,惨烈的天花感染,以及殖民者与敌对部族的围攻中毁灭。由此成就埃尔南·科尔特斯的不世功业,也带给被奥斯曼长久压制的西方人,第一次征服世界的信心和野望。

  铁血的特拉卡埃勒尔给墨西加人注入了战争的内核后,开始调整墨西加人的社会的结构,建立起一个真正的古典军国社会,用来匹配战争的信仰。

  他设立了严格的军功制度,把祭司分为五级,把武士分为四级,依次向上,最后晋升军功贵族。不同等级有严格的着装规范、社会地位和土地权力。即使再富有,平民也不得穿戴僭越身份地位的服饰。

  修洛特觉得,这一点有些像周公的礼乐制度,又近似于秦朝的军功授爵。

  同样,特拉卡埃勒尔规定,所有十五岁的少年都必须接受五年的强制军事教育,尽可能的把少年们培养成武士和战争祭司。剩下的工匠、商人和农民则在社会中处于底层。在整个社会中,平民唯一的上升渠道就是参与战争,取得军功,抓捕俘虏。

  所以,修洛特遇到得每一个墨西加人,都希望自己的孩子成为武士,这是一个有国家的军队社会。

  在特拉卡埃勒尔的社会改革后,墨西加的贵族和王位继承同样由军功决定,这一点与周公的嫡长子继承完全不同。它注入了铁血的内核,却让墨西加的权力传递更加残酷和血腥。

  贵族的嫡子如果无法在战场上表现英勇,那么他的继承权将交给英勇的庶子。而每一任国王都会发动“加冕战争”,来证明自己的战争能力。同样的,蒂索克一旦战争失败,立刻就失去了人心,王位摇摇欲坠。而阿维特通过战争取得的王位,则被武士和贵族们广泛认可。

  修洛特心中整理着这位周公的事迹,实际上也在整理着阿兹特克帝国的兴盛基础。

  经济上,修筑水渠浮田,完成核心农业区,增加人口。

  文化上,明确神佑族裔,建立民族自信心,凝聚信念。

  宗教上,进行宗教改革,提供战争内驱力,扩张国家。

  社会上,明确等级制度,建立军事化社会,晋升阶级。

  一目了然,这是一整套适配的国家体系,竟然完全由一个人建立起来。能建立这种伟业,要么是天生的雄才,要么就是后天的穿越者,还要能活得够长。

  正是由于特拉卡埃勒尔对墨西加人的改革,墨西加文明才拥有了真正成为强大文明的必备条件。如果没有外来力量的打断,统一中美洲天下的注定是阿兹特克帝国!

  然后这个文明的体系会更加成熟,新的思想在内部冲突中诞生。在新的经济基础下重新构建国家,如同战国和秦汉的改革。

  伴随着思想变化的是科技的进步,先进入完全的铜器时代,再艰难的进入铁器时代。在金属工具的帮助下,发展出航海技术,把加勒比海变成内湖,然后开拓北美和南美,遇到印加,获得轻量运输的大羊驼,驯服能够耕田的北美野牛,直到族群扩展到整个美洲。

  修洛特摇摇头,从飘远的思绪中回来。听到特拉卡埃勒尔还活着的消息,实在是让他心神震动,如同看到神话人物从书中走出来。

  身后的小阿维维特没有得到回应,不满的继续“啾啾”叫着,这是一种呼唤,它饿了。

  阿维特站起身,看着探头探脑的小金雕,颇感有趣。

  他淡淡的一笑:“这是什么?一只白色的小火鸡?”

  “是一只小金雕,才三个月大。在山林里的阿维维特神树上捡到的。”

  修洛特便说着,便取出准备好的嫩肉块喂给小阿维维特,然后又拿出一个塔拉斯科人喜欢用的陶葫芦,把里面的水小心的喂到它的嘴喙里。小金雕也听话的没有乱摇头。

  “哦,原来是金雕,雄鹰是武士的最爱。”阿维特凑过来,尝试着摸小阿维维特。结果小金雕抗拒的扭头躲开,还用软软的喙不停的啄他的手。

  “这小家伙.金雕倒确实性子烈,也少见。”阿维特呵呵一笑。“记得首都有懂得训栗翅鹰的老武士,等回到都城,去召一位来把它训练一下。”

  修洛特点点头。鹰确实需要有专门的训练师来调教,才能够用在狩猎中。如果鹰足够聪明,训练的时间足够久,还能辨别出某些特殊的事物。比如大规模的军队,又比如.海上的船。

  “阿维特,现在该怎么办?不朽的特拉卡埃勒尔会对你不利吗?”修洛特有些担心的问道。

  “我已经派吉利姆去向老祖宗请示了,暂时在这里驻军等待回复,估计还有十天就能收到回信。首都既然没有中断对我们的粮草供应,看来没有太大问题。”

  阿维特淡淡的笑着,有一些忧愁,但更多的却是大局在握的自信。

  “蒂索克加冕战争失败,然后被我击败取代,这本就在老祖宗定下的传承规则范围内。再说,蒂索克已经死了,现在除了我,还有谁能真正接任联盟的王位?难道要靠我长兄的儿子,年仅七岁的蒙特苏马二世吗?”

  听到蒙特苏马二世的名字,修洛特有些失神。他思绪翻涌,手中微微停下。

  阿维特便抢过修洛特手上的肉块,继续逗弄着小金雕。他拥有武士的基础,手腕足够灵活,稍稍认真些,小金雕就根本啄不到。小阿维维特吃不到食物,又啄不到坏人,急得“啾啾”的呼唤修洛特。

  修洛特从呼唤回过神来,瞪了阿维特一眼。然后从怀里拿出新的肉块,小心的喂给小金雕。

  阿维特轻轻一笑,继续分析着王都形势。

  “老祖宗年事已高,隐居不理世事多年,只是叮嘱着扩建大神庙。蒂索克即位时,他就没有出现。这一次看来是把克察尔逼急了,他管理着大神庙,所以在老祖宗面前出现的次数多些,多少能说上些话。看来这次回去,短时间内还是动不了大祭司的位置。”

  少年沉吟片刻:“万一不朽的特拉卡埃勒尔真的对你动手怎么办?我们举兵南下吗?”

  阿维特摇摇头:“不会。老祖宗毕竟是特诺奇蒂特兰一系的祖先,真要处理了我们,只能便宜了旁系的特斯科科和特拉科潘。

  这些年也正是靠着老祖宗的镇压,首都三城湖区的五万直属武士,才都掌握在特诺奇蒂特兰一系的手上。特斯科科的和特拉科潘的两位亲王现在都只是摆设。

  举兵是最后的选项。面对老祖宗,大贵族们完全无法相信,各城邦团长也是动摇异常,王室的直属武士就更不用说了。毕竟是不朽的太阳啊!”

  修洛特心下了然。三城联盟在初创时,三城的领袖都被称为特拉托阿尼,即国王。但是随后,蒙特苏马一世有意加强了三城的联系,让彼此婚姻融合,统治阶层融为一体。

  然后随着诗人国王内萨瓦尔科约特的逝世,特拉卡埃勒尔成为唯一的开国元老。他的威望无与伦比!在他的压制下,特诺奇蒂特兰的特拉托阿尼变成了唯一的真正国王,而特斯科科和特拉科潘的城主变成了特古切特里,也就是亲王。

  特斯科科和特拉科潘的亲王是三级荣耀贵族之上的存在。五万直属武士中,特诺奇蒂特兰直接控制的在三万人,剩下一万四千出自特斯科科,六千出自特拉科潘。

  这两位亲王现在毫无作为,却都是未来的集权隐患。在历史上,他们也会在未来和蒙特苏马二世对立,分裂联盟的力量。

  修洛特叹了口气,看来现在只能等待着吉利姆回来,看看先祖的神树是如何处理新生的雏鹰们。他继续喂着小金雕。

  等吃完了最后一块肉,小阿维维特终于满足的“呦呦”叫了两声,然后开始梳理自己的羽毛。它的翅膀正在长大,微微泛黑的新羽刚刚萌生,摸起来轻如鹅绒。

  趁着小阿维维特放松防备,阿维特终于迅如闪电的摸到了小金雕的脑袋,对柔软的手感大为满意。

  他笑吟吟的对修洛特说:“这只小鹰是你捡到的,不如我们就叫它修洛洛特尔吧!也形容它未来如闪电般在空中飞翔。”

  少年有些尴尬的看着好友:“这个.额.我已经给小金雕取好名字了。”

  “哦?叫什么啊?”阿维特笑看着少年。

  “那个.因为我是在阿维维特的树上捡到的它,所以.我就叫它阿维维特。”

  阿维特脸上的笑容凝固了。

  随后,他伸手抓向少年的脸颊。

  少年早有防备,武士的训练起到了效果,一个跳步后闪,躲了过去。

  “阿维特你听我说,这个名字还可以商量!.”

  修洛特不断的闪避移动,阿维特也展露着精锐武士的实力,两人迅捷的进退攻防。过了片刻,终究还是阿维特武艺更强,他把少年逼到屋角,大力狠手。

  “疼、疼、疼、我的脸”熟悉的惨叫再次响起。

  少年的惨叫声惊动了梳理羽毛的小阿维维特,它探出头,看了看暂时抛去忧虑,卸下了面具,轻松而真实的两人。

  “唧唧?”小阿维维特有些困惑。

  雏鹰无法理解神树,因为他们眼中的世界并不相同。

  写这一章之前先梳理了一遍阿兹特克历史,然后写了整整一天。实在是脑细胞不够用。作为一个普通老百姓,去想象一个伟人的思维,好难

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